A nivel f铆sico, la medicina Ayurveda, nos ense帽a que la salud del sistema digestivo es el factor m谩s importante y determinante a largo plazo para su salud y bienestar. La digesti贸n saludable conduce a una vida saludable. En cambio, la digesti贸n no saludable conduce a una vida no saludable. Con frecuencia es as铆 de simple.
La digesti贸n saludable asegura que todos los nutrientes que se ingieren a trav茅s de la alimentaci贸n son asimilados por las c茅lulas que lo componen. En otras palabras, 隆usted es lo que digiere! Si la digesti贸n es saludable, entonces su cuerpo puede producir tejidos sanos (dhatus). Cuando la digesti贸n es d茅bil, los tejidos de su cuerpo como m煤sculos, sangre y nervios se vuelven d茅biles y susceptibles a la enfermedad.
La causa (nidanam) de la enfermedad digestiva se encuentra en nuestras acciones. Por complacer nuestro sentido del gusto comemos de manera poco sana y esto altera el equilibrio de los doshas en el cuerpo. A vata le incomodan los alimentos fr铆os, secos y ligeros, como las verduras crudas. A pitta lo alteran alimentos c谩lidos, grasosos y ligeros tales como verduras fritas. A kapha se afecta con los alimentos fr铆os, pesados y h煤medos como el helado y el yogur. Adem谩s, tomar los alimentos de forma incorrecta puede ser a煤n m谩s perjudicial que la elecci贸n de alimentos inadecuados. La comida sana tomada de manera equivocada provocar谩 padecimientos digestivos.
Los s铆ntomas de mala digesti贸n incluyen exceso de gases, estre帽imiento, diarrea, eructos, ardor, v贸mitos, indigesti贸n, hinchaz贸n y dolor. En diversas formas, la medicina occidental les ha dado nombres como el s铆ndrome del intestino irritable, 煤lceras, colitis y pancreatitis, entre muchos otros. A trav茅s de los ojos, el pofesional ayurv茅dico llega a entender la causa de la enfermedad, lo hace examinando la forma de vida del paciente. Las pr谩cticas incorrectas de comer son las primeras culpables. Las opciones pobres de alimento y la mala alimentaci贸n, combinadas, son las siguientes en la l铆nea. Juntas conforman las principales causas de enfermedades digestivas.
El especialista en Ayurveda examina al paciente con una comprensi贸n de la patog茅nesis (samprapti) de la enfermedad o c贸mo la enfermedad se desarroll贸 dentro del cuerpo del paciente. Mediante la comprensi贸n de la patog茅nesis, el cl铆nico puede desarrollar un plan de tratamiento para la condici贸n de reserva. Este plan de tratamiento incluye dos tratamientos constitucionales para abordar el estilo de vida de los pacientes y el trato directo en la zona afectada del cuerpo.
Los siguientes puntos juegan un papel clave en la patog茅nesis Ayurveda de los padecimientos digestivos. La naturaleza de su desequilibrio y la forma en que interact煤a determina la forma en que se presenta la enfermedad.
Jatharagni: Este es el fuego digestivo que regula el catabolismo (descomposici贸n) de los alimentos en mol茅culas m谩s peque帽as para la digesti贸n. Cuando el cuerpo est谩 sano, es capaz de asimilar adecuadamente. Cuando la digesti贸n inicial de los alimentos es muy d茅bil, se ve comprometida, o bien la malabsorci贸n se llevar谩 a cabo o se formar谩 ama. Cuando es demasiado fuerte produce ardor.
Samana vayu: Este es un subdosha tipo vata que regula la absorci贸n de nutrientes en el cuerpo. Suponiendo que se descompone de manera apropiada, samana vayu puede guiar su absorci贸n. No solo samana vayu rige la absorci贸n, sino que tambi茅n afecta directamente el agni al igual que el viento cuando sopla sobre el fuego. Si el viento es fuerte, el fuego es fuerte. Si el viento es d茅bil, el fuego arde bajo. Si el viento var铆a tambi茅n lo hace el fuego. Un samana vayu defectuoso puede provocar gases, diarrea y malabsorci贸n.
Apana vayu: Este tipo de vata gobierna el movimiento descendente. En particular, la excreci贸n de toxinas y heces. Cuando la eliminaci贸n es sana y normal, los movimientos del intestino son s贸lidos, pero suaves. Cuando apana vayu est谩 defectuoso, se manifiestan una variedad de problemas como estre帽imiento y diarrea.
Kledak kapha: Este tipo de kapha gobierna el revestimiento mucoso que protege el sistema digestivo; en particular, del est贸mago. Cuando la salud est谩 en equilibrio, agni y vayu protegen tambi茅n las membranas del calor o la sequedad. Cuando hay exceso de mucosidad, da como resultado n谩useas. Cuando disminuye, las membranas se vuelven susceptibles a los efectos irritantes de agni y los efectos causantes de resequedad en vayu. Adem谩s, un aumento en la solidez de kapha puede bloquear el tracto digestivo y causar estre帽imiento.
Packak pitta: Este tipo de pitta contiene agni. Esto se llama agni pachak. Este aspecto de jatharagni es responsable de la descomposici贸n de los alimentos. Su funci贸n es esencialmente la de jatharagni. Sin embargo, desde que pitta es la combinaci贸n de fuego y agua, es posible tener alto pitta y el agni bajo. A menudo se utiliza una met谩fora para explicar c贸mo el agua puede apagar un incendio. Si el fuego y el agua aumentan, finalmente, es posible que el agua disipe el fuego. Este es un caso de alteraciones digestivas cr贸nicas de pitta. Lo que da lugar a ardor, as铆 como a la formaci贸n de ama debido a mala digesti贸n.
Ama Dosha: Ama es el resultado final de los alimentos mal digeridos. Tiene cualidades pegajosas que se adhieren a los canales (srotas) del cuerpo obstruyendo el flujo. Es una toxina que se acumula en el sistema digestivo y, posteriormente, se sit煤a en los 贸rganos y tejidos del cuerpo donde contribuye a la enfermedad. Ama conduce a malos olores en el aliento y en el cuerpo, as铆 como gases de olor f茅tido.
Tratamientos constitucionales
Los tratamientos constitucionales incluyen todos los h谩bitos que apoyan la sana digesti贸n. De hecho, 隆es m谩s importante la forma de comer, que lo que usted come! Aunque suene absurdo, 隆es mejor comer una hamburguesa grasienta correctamente que el arroz basmati mal!
[1] Las comidas deben comenzar con agradecimiento, con el fin de crear un ambiente de calma, tranquilo y respetuoso.
[2]. Los alimentos se deben comer en silencio, sin distracciones como la televisi贸n, la lectura o la conversaci贸n excesiva.
[3] Los alimentos deben masticarse bien.
[4] La comida debe tomarse caliente.
[5] Los alimentos deben tomarse acompa帽ados solo de una peque帽a cantidad de agua.
[6] Al finalizar la comida, uno debe descansar, para permitir la digesti贸n de los alimentos.
[7] La comida principal debe ser tomada cerca del mediod铆a, cuando el sol est谩 alto y agni (fuego digestivo) es m谩s fuerte.
[8] Nunca se debe comer en exceso.
La alimentaci贸n adecuada significa, empezar a mirar la ingesta de alimentos como una experiencia sagrada. De hecho, como una forma de meditaci贸n. Esta perspectiva espiritual en los alimentos (sadhana) eleva el comer a una experiencia sagrada, donde la persona que est谩 comiendo se conecta a todas las cosas pasadas, presentes y futuras entendiendo que en su cuerpo est谩 la sustancia primordial de toda la materia. En este sentido, comer es algo m谩s que satisfacer el hambre o satisfacer el sentido del gusto, es un momento en que tomamos el prana y el sustrato en que nos convertimos. Con este acto, una persona puede tener 茅xito meditando su alimentaci贸n.
Seguir las gu铆as mencionadas anteriormente para comer sano corregir谩n muchos problemas digestivos. El incumplimiento de estas ser谩 sin duda una causa m谩s. Adem谩s, la ingesta de alimentos saludables combinada con una alimentaci贸n adecuada ayudar谩 a la digesti贸n apropiada. Desde el punto de vista ayurv茅dico, es mejor comer cosas amargas como ensalada cruda, antes de la comida. El sabor amargo es fr铆o y debilita el agni. Tomarla al comienzo de la comida puede disminuir la digesti贸n de todo lo que sigue. Del mismo modo, los dulces se digieren primero. Es mejor comer el postre antes de la comida o como refrigerio entre comidas. Tomarlos inmediatamente despu茅s de una comida puede alterar la digesti贸n. Mezclar alimentos de potencias opuestas (vira) a veces puede ser un problema. La leche que es fr铆a, no se debe mezclar con el yogur, que es c谩lido, aunque ambos son productos l谩cteos. Otra regla a seguir para la combinaci贸n de alimentos es evitar la mezcla de leche y carne.
Hacer la elecci贸n de alimentos adecuados es una pieza m谩s del rompecabezas Ayurveda para gozar de una digesti贸n 贸ptima. Las opciones de los alimentos deben basarse en la constituci贸n. Este es el balance 煤nico de la energ铆a en el cuerpo de las personas y se define como el equilibrio de los tres doshas: vata, pitta y kapha. Ver a un m茅dico Ayurveda o especialista cl铆nico Ayurveda es importante para determinar su constituci贸n (prakruti), as铆 como la base energ茅tica del desequilibrio (vikruti). Con base en estos valores se determina un programa de alimentaci贸n y estilo de vida, que est谩 en armon铆a con su naturaleza y que lleva a la digesti贸n 贸ptima.
Tratamiento directo
El tratamiento adecuado de las enfermedades digestivas utiliza hierbas para los subdoshas afectados, agni y ama. Las hierbas tienen efectos constitucionales con base en el gusto (rasa), energ铆a (virya) y post-efecto digestivo (vipaka). As铆 como los efectos espec铆ficos basados en el aspecto medicinal de la hierba (prabhava). Al comprender la naturaleza de la hierba, el especialista cl铆nico Ayurveda es capaz de igualar el tratamiento a base de hierbas para el prakruti (constituci贸n) y el vikruti (desequilibrio) del paciente.
El tratamiento de agni
En la enfermedad digestiva, agni puede ser disminuido o estabilizado simplemente. El aumento de agni mejora la digesti贸n y libra el cuerpo de ama. La disminuci贸n de agni puede ser 煤til para la indigesti贸n y las 煤lceras. Hay muchas hierbas de todo el mundo que el especialista Ayurveda puede elegir. Tradicionalmente, las hierbas pueden aumentar agni se llaman dipanas y en estas se encuentran chitrak, clavo, asaf茅tida y la f贸rmula ayurveda trikatu que contiene dos tipos de pimienta y jengibre. Estas hierbas son particularmente eficaces cuando el agni est谩 bajo como en enfermedades de naturaleza kapha. De esta manera, estas disminuyen las n谩useas y la pesadez despu茅s de comer. Adem谩s, alivian los gases producidos por la digesti贸n d茅bil. Otras hierbas tienen un efecto estabilizador en agni a trav茅s de su efecto sobre samana vayu. Tambi茅n pueden aumentar agni sin perturbar pitta en el proceso. Estas incluyen: comino, cilantro e hinojo. Mejoran la digesti贸n sin riesgo de causar s铆ntomas de ardor producidos por gastritis. Cuando en la indigesti贸n domina el ardor, es que el agni es alto, entonces se deben utilizan hierbas amargas; cuando el agni es bajo, se debe utilizar: diente de le贸n, genciana y la hierba ayurv茅dica Kutki. La preparaci贸n ayurveda pishti de rojo coral, Pravel tambi茅n se usa directamente como anti谩cido natural.
El tratamiento de samana vayu
Samana vayu se trata mejor usando hierbas carminativas que ayudan a la absorci贸n de nutrientes. Estas hierbas incluyen nuez moscada, hinojo, comino y cilantro. Si bien cada uno tiene su propia prabhava (uso de medicamentos especiales en diferentes enfermedades), todos ellos regulan samana. Samana vayu se equilibra mediante la adopci贸n de rutinas regulares en nuestras vidas. Samana vayu es conocido como el estabilizador de aire. Cuando nuestras vidas son estables y nuestras rutinas fuertes, samana permanece en equilibrio. Esto es importante para la buena salud ya que como el aire da equilibrio, su funci贸n es estabilizar otros aspectos de vata, as铆 como de agni. Por lo tanto, una vez fuera de balance, las otras energ铆as en el cuerpo sufren r谩pidamente.
Tratamiento de apana vayu
Apana vayu es aire bajo en movimiento que elimina residuos. En el colon regula la evacuaci贸n de las heces. Los desequilibrios pueden llevar a estre帽imiento o diarrea. Cuando el movimiento es demasiado grande, puede ser frenado de varias maneras, dependiendo de la situaci贸n de los otros doshas. La nuez moscada, por ejemplo, se toma mejor en takra (yogur mezclado con agua), ya que puede reducir la diarrea cuando el origen es vata. Apana se puede combinar con pitta logrando una combinaci贸n con hierbas amargas y astringentes. Las que mejor funcionan son: frambuesa roja, as铆 como peque帽as cantidades de psyllium, que absorbe la mayor parte del agua.
La perturbaci贸n de apana tambi茅n puede conducir a heces secas y estre帽imiento posterior. Las hierbas y alimentos grasos ayudan a esta condici贸n. Las hierbas como el regaliz o shatavari pueden ser eficaces. La f贸rmula ayurveda triphala es com煤nmente utilizada con 茅xito as铆 como la hierba occidental c谩scara sagrada. Cuando el calor de pitta es el culpable de esta perturbaci贸n y la consiguiente sequedad de apana, pueden ser utilizadas hierbas h煤medas y frescas, tales como shatavari, colagogos y diente de le贸n. Cuando apana es bloqueada por kapha, son necesarios purgantes m谩s fuertes, tales como senna, aceite de ricino o trivit (la hierba ayurveda).
Tratamiento de kledaka kapha
Kledaka kapha es el subdosha que regula las secreciones de protecci贸n de las membranas mucosas. Las secreciones digestivas sanas son suficientes para proteger el revestimiento del est贸mago (epitelio) contra los 谩cidos. Cuando las secreciones disminuyen como ocurre cuando kledaka est谩 bajo, se produce indigesrti贸n severa. Kledaka puede verse disminuido por diferentes razones. En primer lugar, la influencia de la perturbaci贸n vata puede secar las secreciones. Esto ocurre por ejemplo como resultado de la tensi贸n y preocupaci贸n, as铆 como por una dieta inadecuada. Adem谩s, las secreciones pueden secarse debido al exceso de calor en pitta como en condiciones de intensidad y rabia, as铆 como el exceso de alimentos picantes y calientes. Cuando kledaka est谩 bajo, se utilizan hierbas frescas, emolientes y h煤medas como el 鈥渟lippery elm鈥 o el regaliz que rehidratan las membranas y aumentan la protecci贸n.
Kledaka Kapha tambi茅n puede ser demasiado alto. Cuando esto ocurre se suprime el agni resultando en digesti贸n lenta y posibles n谩useas. Esta condici贸n es resultado de demasiadas comidas pesadas y dulces, se trata mejor con la categor铆a de hierbas llamadas dipanas agni que aumentan y disminuyen kledaka. Esto incluye chitrak, hierba de la India y trikatu (f贸rmula ayurveda), as铆 como picantes comunes tales como jengibre y pimienta de cayena. Mientras que la terapia a base de hierbas es importante, seguir una dieta ligera o ayuno durante varios d铆as a menudo corregir谩 el desequilibrio.
Estos principios pueden aplicarse a la comprensi贸n de todas las enfermedades digestivas y lleva al practicante a un protocolo de tratamiento en el examen de 煤lceras y s铆ndrome de intestino irritable, que m谩s adelante se le mostrara c贸mo funciona.
Tratamiento de ama
Cuando ama est谩 presente, debe ser eliminada con el tiempo. Ama complica la enfermedad porque sus efectos son sist茅micos y pueden inhibir la eficacia de las hierbas y otros medicamentos. El problema con el tratamiento de ama se encuentra en el manejo cl铆nico del paciente. Para eliminar ama se recomienda la terapia de purificaci贸n llamada panchakarma . Se aconseja realizar esta terapia cuando el paciente est茅 fuerte, porque la terapia de purificaci贸n tambi茅n agota el cuerpo y puede causar p茅rdida de peso. En el caso de tener debilidad como suelen acompa帽arse algunas enfermedades cr贸nicas, el tratamiento de purificaci贸n est谩 contraindicado o debe ser modificado y aplicado con mucho cuidado.
El proceso de purificaci贸n comienza con una preparaci贸n adecuada. Este proceso llamado purva karma implica condiciones adecuadas de lubricaci贸n del cuerpo, tanto interna como externamente. La parte externa se trata con aceites corporales, que pueden aplicarse en variedad de formas, incluyendo masajes. La parte interna se trata con ghee medicado. Esta es una preparaci贸n de mantequilla clarificada con hierbas especiales cocinadas en la misma. El ghee triphala y brahmi son preparaciones comunes, as铆 como el ghee amargo preparado con varias hierbas amargas. Una vez engrasado el cuerpo del paciente, se expone al calor, nuevamente a una variedad de fuentes, incluyendo el vapor, calor seco o por medio de una manguera conectada a una olla a presi贸n. Esta 煤ltima variedad se llama nadi swedana. Esta combinaci贸n de aceite y calor afloja el ama atrapado en los tejidos del cuerpo y dilata los canales del cuerpo, permitiendo que el ama regrese al sistema digestivo para su eliminaci贸n. Durante este per铆odo se deben tomar alimentos especiales, de los m谩s comunes est谩 el kitchari (mong dal y arroz basmati), as铆 como hierbas adicionales como se indica.
La segunda fase de panchakarma son los procedimientos de eliminaci贸n. Estos incluyen niruha basti (cocimiento de hierbas lavativas), virachana (purga), nasya (limpieza de las fosas nasales y senos paranasales) y vamana (v贸mitos). Tradicionalmente, la sangre tambi茅n puede dejar de aplicarse. Uno o m谩s de estos procedimientos se puede administrar en funci贸n de la naturaleza del paciente y de la naturaleza de la enfermedad.
En la fase final de panchakarma los procedimientos son administrados para volver a encender agni y reconstituir la fuerza de los pacientes. Este proceso llamado rasayana es de los procedimientos que dejan al paciente m谩s fuerte, tanto como antes de comenzar. Para volver a encender agni, se utilizan dipanas como los mencionados anteriormente trikatu o hingwastika. La dieta se aumenta lentamente tanto en variedad como en cantidad para que coincida con la creciente fuerza de agni del paciente. Este proceso se llama samsarjana krama. Cuando la fuerza de agni es suficiente, se dan hierbas o preparados rejuvenecedores. Estas incluyen hierbas tales como bala, ashwagandha y kappikacchu as铆 como la f贸rmula de 鈥渃hyavanprash鈥. Se suministra una f贸rmula espec铆fica, dependiendo de la naturaleza del paciente y de la enfermedad.
Las dos primeras fases de panchakarma pueden tardar de 7 a 28 d铆as, para administrar a fin de eliminar todos los ama presentes en una persona. A medida que estos programas son costosos en tiempo y dinero, a menudo, se prescriben varios programas m谩s cortos. La tercera fase, el rejuvenecimiento puede tomar un mes adicional, pero vale la pena el esfuerzo.
Acercarse a dos enfermedades digestivas comunes
脷lceras
Las 煤lceras conocidas como grahani en la medicina Ayurveda pueden ser causadas por vata o pitta o por una combinaci贸n de ambas. El agni es a menudo perturbado y ama puede o no estar presente. Cuando est谩 presente debe ser dirigida, ya sea al inicio o m谩s tarde dependiendo de la fuerza del paciente.
Las 煤lceras en las condiciones de occidentales se desarrollan, por lo general, en la superficie de la mucosa del est贸mago o del intestino delgado. Causan ardor y dolor, el dolor que puede ser leve o grave, constante o intermitente. Desde una perspectiva ayurv茅dica, las 煤lceras son una forma avanzada de hiperacidez o gastritis llamada urdvarga amplapitta.
En el tipo vata grahani, vata ha provocado un agotamiento de la secreci贸n g谩strica de protecci贸n (kledaka). Pitta puede o no estar elevada. La p茅rdida de protecci贸n deja la superficie del est贸mago expuesta a los 谩cidos normales que est谩n presentes en exceso o disminuci贸n. Esta exposici贸n hace que el dolor pueda conducir a ulceraci贸n y cicatrizaci贸n. El subdosha principal de vata en cuesti贸n es samana vayu cuyo viento seca la superficie de la regi贸n afectada y puede avivar las llamas de agni. Adem谩s de una dieta para pacificar vata y mejorar la rutina de los pacientes, la terapia es a base de hierbas y se enfoca primero en emolientes que ayudan a curar con regaliz, shatavari o comfrey. Estas reconstruyen las secreciones de protecci贸n. Se puede agregar amargo a la f贸rmula en peque帽as cantidades de pitta o agni simultaneas, reduciendo el exceso de calor. Samana se pacifica con hierbas como el hinojo y el comino. Un ejemplo de la f贸rmula sobre la base de este modelo te贸rico ser铆a: 6 partes de regaliz, 2 partes shatavari, por 2 de hinojo y una parte de comino. Dosis: 1-2 gramos tres veces al d铆a.
En el tipo pitta, los excesos de grahani en pitta pachak son responsables del secado de las membranas mucosas, as铆 como para la creaci贸n de un entorno 谩cido fuerte. Vata todav铆a puede estar perturbado y complica la patogenia y el tratamiento. El resultado es sangrado en el est贸mago o en el intestino delgado, adem谩s de otros s铆ntomas. La condici贸n vata-pitta es la m谩s grave de todas. Adem谩s de los tratamientos mencionados anteriormente, las hierbas homeost谩ticas tales como amalaki y la preparaci贸n ayurveda de rojo coral llamada pishti praval son 煤tiles. Una f贸rmula te贸rica basada en este modelo es: 4 partes de amalaki, 4 partes de regaliz, 2 partes pishti praval y una parte de hinojo. Dosis 1-2 gramos tres veces al d铆a.
S铆ndrome de intestino irritable
A menudo llamado Colitis esp谩stica o S铆ndrome de intestino irritable es un trastorno de los intestinos delgado y grueso que causa estre帽imiento o diarrea cr贸nica intermitente, a menudo se asocia con grados variables de dolor abdominal. El origen de esta enfermedad no es bien conocido en Occidente y es muy dif铆cil de tratar.
Desde una perspectiva ayurv茅dica, el practicante llega a comprender la naturaleza f铆sica, emocional y espiritual de su paciente. Al hacerlo, cada paciente con el s铆ndrome de intestino irritable presentar谩 una amplia variedad de desequilibrios en los tres niveles. As铆 como cada persona es 煤nica, esto har谩 que tambi茅n cada presentaci贸n sea 煤nica. Sin embargo, hay muchos puntos en com煤n y de estos el practicante Ayurveda puede llegar a entender la naturaleza de la enfermedad y desarrollar un plan para su manejo.
Esta condici贸n parece ocurrir con m谩s frecuencia en aquellos individuos con un prakruti o vikruti vata. La gravedad de la afecci贸n es proporcional al estado de ojas. Cuando ojas es baja, la condici贸n es m谩s severa.
Los s铆ntomas de la enfermedad tipo vata se inician con una molestia con dolor sordo que se convierte en grave conforme la enfermedad progresa. Ocasionando gases e hinchaz贸n, as铆 como malabsorci贸n en los casos m谩s graves. La patolog铆a es compleja. Existe una perturbaci贸n en samana vayu que conduce a desequilibrios en apana y agni. Qu茅 hace de esta condici贸n m谩s significativa y dif铆cil de tratar que la enfermedad intestinal m谩s simple: el resultado final de periodos largos de h谩bitos de vida y rutinas inadecuadas. Tales rutinas se entrelazan con el perturbamiento de la mente o srota manovaha. La Perturbaci贸n de la mente por vata (prana y samana) conduce a una menor estabilidad en esta y por lo tanto la mente se asocia con los sentidos en un intento por restablecer la armon铆a. Debido a los disturbios del prana (el aire hacia el interior en movimiento que rigen lo que tomamos a trav茅s de nuestros sentidos), estas asociaciones son con frecuencia discordantes y conducen a un desequilibrio mayor. As铆, los h谩bitos defectuosos son descentralizados. El resultado final de las largas condiciones de perturbaci贸n de vata en el cuerpo y la mente es la desecaci贸n de ojas (la esencia que estabiliza y da resistencia al cuerpo y la mente). El paciente se debilita, puede perder peso y a menudo se presenta con ansiedad o depresi贸n.
El tratamiento de esta condici贸n requiere abordar los desequilibrios tanto ps铆quicos-espirituales y f铆sicos. El componente f铆sico requiere un tratamiento nutritivo para reconstruir ojas. Esto requiere en primer lugar sosegar samana, apana vayu y normalizar agni. Esto se puede hacer con las especias de sabor picante leve a moderado, tales como el jengibre fresco y especias frescas como hinojo y comino. Takra, se puede tomar una mezcla de yogur y agua para mejorar la digesti贸n y la absorci贸n. Puede ser ben茅fico poner hingwastika (f贸rmula ayurveda) u otras especias en takra. Se puede agregar nuez moscada y peque帽as cantidades de psyllium si la diarrea es profunda. Si el estre帽imiento domina, utilice la c谩scara sagrada o se pueden tomar altas dosis de triphala. A largo plazo, debe administrarse la terapia t贸nica espec铆fica para el intestino. La preparaci贸n de triphala llamada shita skhaya (remojar una cucharadita de triphala en 8 oz. de agua a temperatura ambiente durante 12 horas y luego beba el agua sin la triphala) es m谩s ben茅fica como t贸nico. Una vez que el agni se normaliza se puede iniciar la terapia t贸nica. Esto incluye una dieta m谩s nutritiva, as铆 como hierbas, tales como ashwaganda, shatavari y bala.
El componente psico-espiritual de la enfermedad es el aspecto m谩s dif铆cil de manejar. Mientras que la terapia a base de hierbas es de apoyo, la profundizaci贸n de la conexi贸n del paciente a Dios es imprescindible. Esta conexi贸n permite al paciente actuar en una casa m谩s armoniosa y mover la atenci贸n de la mente lejos de los sentidos y m谩s hacia el esp铆ritu. Aunque en la mayor铆a de los casos cualquier camino espiritual puede ser suficiente. Ayurveda normalmente emplea Yoga y sus principios asociados en este proceso.
Las terapias para la mente a base de hierbas que pacifican prana y logran estabilidad, incluyen ashwaganda y brahmi. Ya que estas en combinaci贸n parecen m谩s eficaces.
El desequilibrio pitta se puede combinar con vata en el s铆ndrome de intestino irritable. Cuando los s铆ntomas se presentan con diarrea acompa帽ada de ardor rectal, la diarrea puede ser predominante y cuando la malabsorci贸n es m谩s pronunciada, la p茅rdida de peso es m谩s r谩pida. Aunque la patogenia de la enfermedad es similar al tipo vata, la perturbaci贸n de pachak pitta en el annavaha srota (est贸mago e intestino delgado) acompa帽a a la participaci贸n de los otros subdoshas. Adem谩s, el componente emocional adquiere una calidad m谩s caliente a medida que pitta sadhaka adolece de la creaci贸n de una mayor ira y resentimiento. El tratamiento a base de hierbas se modifica en estas condiciones para tener en cuenta los componentes adicionales de la patogenia. Las hierbas frescas son utilizadas para la digesti贸n y las f贸rmulas deben hacer hincapi茅 en el hinojo, el cilantro y el comino. En la mente el crisantemo y la skull cap pueden ser utilizadas en combinaci贸n con brahmi. La diarrea severa se podr铆a detener para prevenir el desgaste continuo con hierbas como el laurel, la frambuesa roja y la ra铆z de alumbre. Takra tambi茅n se puede preparar con 2 partes de amalaki, dos partes de regaliz, 12 partes de nuez moscada y 1 parte de psyllium dosis 1 cdita.
El desequilibrio de kapha se puede combinar con vata en el s铆ndrome de intestino irritable. Cuando esto ocurre, se presentan mucosidad en las heces y ocurrir谩n periodos de n谩useas. El estre帽imiento es m谩s com煤n, pero pueden ocurrir periodos de diarrea. Adem谩s de la patolog铆a vata de esta condici贸n, kledaka kapha est谩 viciada y es responsable de mucosidad y n谩useas. El agni est谩 generalmente bajo y es significativamente probable que se presente ama. Emocionalmente puede haber mayor depresi贸n. Si bien la naturaleza vata de esta enfermedad sigue siendo dominante, se deben efectuar modificaciones en las hierbas a la cuenta de la patolog铆a adicional. Se deben a帽adir dipanas m谩s fuertes a las f贸rmulas, tales como jengibre seco y pimienta de cayena o trikatu. Adem谩s se debe seguir una dieta simple durante varios d铆as para aliviar los aspectos kapha y ama de la enfermedad. Cuando ama y el exceso de kapha se alivian se puede implementar una dieta m谩s nutritiva para reconstruir ojas.
Manejo de casos
Independientemente de la enfermedad, el manejo de casos es esencial y es por lo general la diferencia entre el 茅xito y el fracaso. El manejo de casos implica la comprensi贸n de upasaya y anupasaya o tratamiento de visualizaci贸n como el proceso de obtener informaci贸n adicional de la naturaleza de la enfermedad. El tratamiento que respalda el diagn贸stico y la comprensi贸n de la enfermedad. Tambi茅n proporciona informaci贸n diagn贸stica 煤til. Por lo tanto, el practicante debe seguir el progreso acompa帽ando a los pacientes para hacer los respectivos ajustes a los programas, como se indica. Estos ajustes pueden incluir la alteraci贸n de las dosis o de las f贸rmulas a base de hierbas, la modificaci贸n de las f贸rmulas y la preparaci贸n del paciente para realizar cambios adicionales a su estilo de vida.
Guiar al paciente hacia la salud es un proceso. El papel de los practicantes de Ayurveda no debe considerarse como encontrar la m谩s reciente o 煤ltima hierba m谩gica para curar a sus pacientes. Se trata de un enfoque de tratamiento basado en un conjunto de principios que gu铆an al practicante a comprender la naturaleza del paciente, la naturaleza de la enfermedad y la naturaleza de la direcci贸n de la terapia.
Referencias:
Caraka Samhita: Traducido por Bhagwan Dash y RK Santiago, 3 陋 ed.; publicado en 1992.
Samhita Sushrut: Traducido por K.L. Bhishagratna; publicado en 1994.
Hrdayam Ashtang: Traducido por el Prof. K.R. Srikantha Murthy; publicado en 1992.
Curaci贸n Ayurv茅dica: Por el Dr. David Frawley; publicado en 1989.
Cakradatta: Traducido por P.V. Sharma; publicado en 1994.
El Dr. Marc Halpern es el fundador y presidente del California College of Ayurveda (USA). Es uno de los pioneros de la medicina Ayurv茅dica en Occidente y es considerado como un gran profesional y maestro de la medicina Ayurv茅dica en los Estados Unidos. Tambi茅n es uno de los pocos occidentales reconocidos en Occidente e India como una autoridad en la medicina Ayurv茅dica; recibi贸 el reconocimiento como Mejor M茅dico Ayurv茅dico por el Ministerio de Bienestar y Salud de la India.
Es un pilar en el desarrollo de esta profesi贸n en Estados Unidos. Es co-fundador de la Asociaci贸n Nacional de Medicina Ayurv茅dica, en la cual presto su servicio como Presidente del Comit茅 Nacional de Medicina Ayurv茅dica desde sus inicios en el a帽o 2000 hasta el 2005. El Dr. Halpern ha contribuido como escritor en varias publicaciones en Ayurveda y medicina hol铆stica y ha escrito dos libros de texto de Ayurveda. Es maestro activo en los Centros Internacionales de Yoga y Vedanta Sivananda.
