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El uso excesivo del sabor dulce: efectos en el cuerpo y la mente (por Alina Mueller, CAS)

Introducci贸n

La relaci贸n entre la funci贸n de los seis sabores con la salud del cuerpo y la mente fue documentada por los rishis en los textos antiguos, lo hicieron al identificar su impacto en el cuerpo y la mente. Particularmente, al sabor dulce se le reconoci贸 su importancia debido al porcentaje de este en la dieta humana en general. Al revisar la literatura Ayurveda, desde los textos cl谩sicos hasta los escritores contempor谩neos, as铆 como evaluaciones cient铆ficas recientes, se conoce que el efecto del uso excesivo de cualquier sabor tiene consecuencias negativas de gran seriedad. Por eso, este ensayo busca revisar la informaci贸n acerca del uso excesivo del sabor dulce. Se describir谩 una propuesta del proceso que lleva al consumo abusivo del sabor dulce y se ofrecer谩 una lista de los problemas causados por este uso, tanto en el cuerpo f铆sico como en la mente.

El papel del sabor en la nutrici贸n

De acuerdo al Caraka Samhita en la traducci贸n hecha por R.K. Sharma y Bhagwan Dash, existen seis 鈥rasas鈥 (sabores) a saber: dulce, 谩cido, salado, amargo, astringente y picante (considerado dolor m谩s que sabor). Cuando son usados de manera apropiada sostienen al cuerpo y su uso incorrecto termina con el deterioro de los doshas. A continuaci贸n se hace notar que, 鈥渓a medida de los alimentos es, de hecho, de dos tipos: el alimento en su conjunto y sus distintos ingredientes que tienen diferentes sabores como dulce, 谩cido, etc. Si se toman los alimentos como un todo de acuerdo con la medici贸n prescrita de sus ingredientes pero sus ingredientes tienen diferentes sabores como dulce, 谩cido, etc. no se encuentran en la proporci贸n prescrita, el equilibrio de dhatus y doshas se ver谩 perturbado de manera definida debido a un desequilibrio en la proporci贸n entre los rasas que lo componen. En consecuencia, el tiempo de digesti贸n de los alimentos, en su conjunto, tambi茅n se ver谩 afectado鈥.

En la literatura actual, el Dr. Marc Halpern escribe 鈥渓os antiguos rishis de la India, que desarrollaron el sistema de vida de Ayurveda no sab铆an acerca de las prote铆nas, carbohidratos y grasas. Por el contrario, se acercaron a la nutrici贸n desde una perspectiva energ茅tica. Aprendieron que si las cualidades de un ser humano eran comprendidas, y si las cualidades de una fuente de alimento eran entendidas, entonces se podr铆a predecir qu茅 efecto podr铆a ocurrir cuando fueran mezcladas entre s铆鈥.

El enfoque para desarrollar una dieta saludable inici贸 con la clasificaci贸n energ茅tica o elemental de los alimentos, ya que se comparaba con y apoyaba la constituci贸n individual. Esta combinaci贸n elemental fue observada por los antiguos sabios, conforme llegaron a comprender los fundamentos de una dieta saludable. Caraka escribi贸, 鈥Rasa o sabor es el objeto del 贸rgano del sentido del gusto, diferente de los objetos de los otros 贸rganos de los sentidos. Principalmente ap es el sustrato de rasa. Adem谩s, prithvi tambi茅n sirve de manera indirecta como sustrato del mismo.

Las cualidades de los elementos b谩sicos que los preceden (akasha, vayu, agni, ap y prithvi) se incluyen en los siguientes; por lo tanto, las cualidades de ap se incluyen autom谩ticamente en prithvi. Como resumen, ap y prithvi son los substratos para la manifestaci贸n del sabor (rasa). Es decir, el sabor puede manifestarse solo a trav茅s de ap y prithvi. Estos dos mahabhutas (adem谩s de los tres restantes), tambi茅n son responsables de la manifestaci贸n de rasas espec铆ficos como el dulce, etc. Por ejemplo, el sabor es dulce cuando predominan las cualidades de ap y es amargo cuando predominan las cualidades de prithvi y tejas鈥.

Por lo tanto, identificar y comprender la naturaleza elemental de los sabores dentro de los alimentos sirve como base para definir lo que es una buena nutrici贸n.

El papel del sabor dulce

De los seis (6) sabores, el sabor dulce se considera de gran importancia. La literatura cl谩sica hace notar que, 鈥渄ulce, 谩cido, salado, picante, amargo y astringente鈥 es la colecci贸n de los seis sabores, 鈥渆n esta clasificaci贸n, el sabor dulce ocupa la primera posici贸n, ya que desempe帽a un papel importante en la dieta de todas los seres vivientes鈥.

Los expertos actuales en Ayurveda tambi茅n reconocen al sabor dulce en la primera posici贸n. En sus escritos David Frawley afirma que 鈥渆n t茅rminos de nutrici贸n, el dulce es el sabor m谩s importante por lo general para todo el mundo, ya que posee el m谩s alto valor nutricional鈥.

Hay acuerdo en el valor y la necesidad del sabor dulce que se incluye en la dieta. Se ha encontrado que es el gusto predominante en la mayor铆a de los alimentos que contienen como sus componentes claves a los elementos de ap (agua) y prithvi (tierra). La energ茅tica de estos elementos, conforme a lo dispuesto por el sabor dulce, es necesaria para la salud de todos los seres vivos.

Frawley contin煤a describiendo el efecto positivo del sabor dulce, escribe: 鈥渃ada sabor tiene sus acciones terap茅uticas espec铆ficas. El sabor dulce est谩 creando y fortaleciendo todos los tejidos del cuerpo. Armoniza la mente y promueve el sentimiento de alegr铆a. Es demulcente (suaviza las membranas mucosas), expectorante y un suave laxante. Contrarresta la sensaci贸n de ardor鈥. Todos estos aspectos del dulce apoyan el proceso digestivo, siendo la digesti贸n la ra铆z de toda salud o enfermedad, es esencial ingerir en abundancia. En coordinaci贸n con Subhash Ranade, Frawley se帽ala m谩s adelante: 鈥渆l sabor dulce tiene la misma naturaleza que el cuerpo, aumenta los tejidos corporales, incluyendo el plasma, sangre, m煤sculos, grasa, huesos, nervios y tejido reproductivo. Prolonga la vida, nutre los 贸rganos de los sentidos, imparte vigor y mejora la tez. Tiene un efecto lubricante sobre la piel, el cabello y la voz y promueve la fuerza. Psicol贸gicamente, promueve alegr铆a, energ铆a y felicidad, que contienen la energ铆a del amor鈥.

En apoyo a la importancia del papel del sabor dulce, John Douillard escribe: 鈥渆l sabor dulce, cuando se toma en su forma natural (como en el arroz, pan o pasta) junto con los otros sabores, proporciona un 鈥渇actor de satisfacci贸n鈥. Sin 茅l, la mayor铆a de la gente dejar铆a la mesa sinti茅ndose insatisfechos, aunque no puedan determinar con exactitud el porqu茅鈥. La mayor铆a de las personas estar铆an de acuerdo que una comida que satisface, antoja m谩s. Sentirse saciados permite moverse con el flujo y las expectativas de vida m谩s f谩cilmente. El sabor dulce proporciona un elemento clave para hacer alimentos no solo sanos sino tambi茅n deliciosos. Estos dos fundamentos cr铆ticos para nuestra dieta los abord贸 Caraka de la siguiente manera: 鈥渓a comida debe ser deliciosa (priya) y sana (hita). Si el alimento solo es delicioso pero no saludable, entonces no contribuye para el sustento del cuerpo y la nutrici贸n de los 贸rganos de los sentidos y sus objetos, es decir, olor, sabor, vista, toque y sonido en el cuerpo. Del mismo modo, si los alimentos solo son sanos pero no deliciosos, entonces esto no proporciona nutrici贸n a los sentidos y no tiene objeto en el cuerpo instant谩neamente. Por lo tanto, la comida debe ser deliciosa y saludable鈥.

Elementos del sabor dulce y alimentos con predominio de rasa dulce

El sabor dulce est谩 constituido de los elementos de agua y tierra. El agua provee la esencia misma del sabor. Es a trav茅s de la humedad que el 贸rgano sensorial del gusto es capaz de trabajar. Como se se帽al贸 anteriormente, el dulce es el sabor predominante. La mayor铆a de los alimentos incluyen en su elaboraci贸n rasa dulce, usualmente con uno o m谩s de otros rasas.

En la evaluaci贸n de rasa en ciertos alimentos, el Dr. Vasant Lad ha identificado que todas las carnes tienen rasa dulce, adem谩s de rasa astringente; los l谩cteos, con la excepci贸n del yogurt, tienen rasa dulce; los aceites llevan rasa dulce, excepto el aceite de mostaza blanca; todos los edulcorantes, legumbres, granos, nueces, semillas y frutos tienen rasa dulce; la mayor铆a de verduras tambi茅n tienen rasa dulce, con la notable excepci贸n de la coliflor, apio, hojas de lechuga, cebolla y r谩bano. De los productos principales de la comida, solo las hierbas y especias, con frecuencia, no tienen rasa dulce, sin embargo, en algunos de ellos se sabe que lo tienen.

Como se puede ver en esta lista, ser铆a extra帽o consumir una comida razonable sin ingerir un alto porcentaje de sabor dulce. Es esencial que en nuestra dieta predomine el sabor dulce, como ambos autores cl谩sicos y escritores actuales han se帽alado, ya que el papel del dulce es positivo en nuestra dieta. Frawley, sin embargo, se帽ala 鈥渢odo el mundo necesita una cierta cantidad de cada uno de los seis sabores. La proporci贸n es relativa y var铆a seg煤n la constituci贸n o humor biol贸gico de la persona. Demasiado de cualquiera de los sabores puede llegar a ser perjudicial para cualquier tipo de constituci贸n, como puede serlo tambi茅n, demasiado poco".Tomando en cuenta la constituci贸n individual, se debe considerar usar una mayor proporci贸n de dulce para individuos pitta, una cantidad moderada para vata y menor cantidad para kapha (ingerir tan solo lo necesario para la fabricaci贸n de tejido sano).

Con todos los beneficios que ofrece el sabor dulce a la salud del cuerpo, es necesario tener una idea clara de lo que puede suceder cuando un individuo usa de manera abusiva el sabor dulce y las consecuencias negativas que puedan resultar.

C贸mo puede desarrollarse el abuso del sabor dulce

Conforme asimilamos toda la informaci贸n presentada anteriormente, resulta esencial para un practicante o seguidor de los principios de Ayurveda comprender lo que puede ser la causa de desarrollar un h谩bito de abuso del sabor dulce. Douillard establece las bases para comprender este problema cuando 茅l escribe: 鈥渆l problema no se origina con los dulces. Si no estamos nutriendo nuestras mentes, cuerpos y emociones correctamente con todos los seis sabores en cada comida, nos convertiremos en seres emocionalmente sensibles. El fundamento nutricional necesario para apoyar el equilibrio en momentos de estr茅s simplemente no estar谩 all铆. Como resultado, donde sea que tengamos un eslab贸n d茅bil, ya sea emocional o f铆sico, se romper谩鈥.

En nuestra sociedad, con su ritmo r谩pido y agresivo, se convierte en una situaci贸n creciente y constante la falta de una buena nutrici贸n de nuestros cuerpos, mentes o emociones. Douillard adem谩s observa que, 鈥渃on frecuencia se abusa del sabor dulce en los alimentos (a menudo en forma de comida chatarra) en el intento para compensar la falta de satisfacci贸n por la vida鈥. Los dulces son, entonces, tomados de manera inapropiada y declarados culpables por haber causado una multitud de adicciones a la comida y al az煤car. De esto podemos concluir que los dulces, especialmente aquellos az煤cares simples o carbohidratos no complejos, es decir, la comida chatarra, pueden proporcionar una consolaci贸n temporal a la falta de satisfacci贸n en nuestra vida. Esto lo apoya el Dr. Roberto Svoboda cuando escribe: 鈥渢odas las adicciones son fundamentalmente la adicci贸n al gusto por el sabor dulce, el cual crea satisfacci贸n en ahamkara鈥. La adicci贸n al az煤car es un buen ejemplo de c贸mo se desarrollan las adicciones. Si usted busca satisfacci贸n, principalmente en los alimentos, y no lo busca en su vida, seguramente pueda volverse adicto al dulce. Si no tiene cuidado al seleccionar alimentos dulces que sean saludables, como las frutas y granos enteros, usted podr谩 caer preso del consumo de alimentos chatarra llenos de az煤car como las donas por su antojo de dulce. Cuando se consume demasiada az煤car blanca se debilita la habilidad del sistema para digerirla. Esto lo har谩 hipersensible al az煤car y llevar谩 a vata al desequilibrio.

En numerosos estudios de investigaci贸n m茅dica, as铆 como en varias revistas, incluyendo Pharmacological Biochemical Behavior, Obesity Research y Neuroreport, los cient铆ficos han demostrado que cuando las ratas tienen un alto nivel de az煤car simple, que fue introducido en su dieta, la ingesta de alimento saludable disminuye. Las siguientes conclusiones son relevantes:

鈥uando se les permiti贸 acceso libre a una soluci贸n de 20 % sacarosa adem谩s de su dieta normal, incluso despu茅s de introducir un medicamento para bloquear el dolor, las ratas aumentaron su consumo de sacarosa y hubo una disminuci贸n constante en el consumo de alimento normal.
鈥espu茅s de haber sido privadas de alimento alguno durante 12 horas diarias, se les ofreci贸 25 % de glucosa, as铆 como el alimento est谩ndar; despu茅s de haber sido privadas de la glucosa y el alimento, mostraron s铆ntomas como casta帽eo de dientes, temblores y agitaci贸n en la cabeza, usualmente asociados con signos de abstinencia de opi谩ceos (indicador de dependencia al az煤car).
鈥as ratas que recibieron una soluci贸n de 25 % de glucosa y alimento durante 12 horas, despu茅s se les priv贸 de alimentos por otras 12 horas, duplicaron su consumo de glucosa en 10 d铆as y desarrollaron un patr贸n de consumo excesivo en la primera hora de acceso diario.

En la interpretaci贸n de la informaci贸n proporcionada por los escritores de Ayurveda, as铆 como de los investigadores m茅dicos, parece que cuando uno intenta encontrar la satisfacci贸n del cuerpo, la mente y el esp铆ritu a trav茅s del uso excesivo de sabor dulce, existe un potencial para acercarnos hacia la forma m谩s inmediata de dulce digerible. Esto incluye az煤cares procesados y alcohol. Frawley hace notar que son las formas puras y fuertes las que perturban los doshas. Primero tendr谩 un impacto en lo que normalmente perturba, despu茅s del uso excesivo, incluso el dosha(s) que alivia normalmente ser谩 desequilibrado. Para el sabor dulce la forma pura es el az煤car, cualquier forma de az煤car pura.

Acerca del autor

HalpernEl Dr. Marc Halpern es el fundador y presidente del California College of Ayurveda (USA). Es uno de los pioneros de la medicina Ayurv茅dica en Occidente y es considerado como un gran profesional y maestro de la medicina Ayurv茅dica en los Estados Unidos. Tambi茅n es uno de los pocos occidentales reconocidos en Occidente e India como una autoridad en la medicina Ayurv茅dica; recibi贸 el reconocimiento como Mejor M茅dico Ayurv茅dico por el Ministerio de Bienestar y Salud de la India.

Es un pilar en el desarrollo de esta profesi贸n en Estados Unidos. Es co-fundador de la Asociaci贸n Nacional de Medicina Ayurv茅dica, en la cual presto su servicio como Presidente del Comit茅 Nacional de Medicina Ayurv茅dica desde sus inicios en el a帽o 2000 hasta el 2005. El Dr. Halpern ha contribuido como escritor en varias publicaciones en Ayurveda y medicina hol铆stica y ha escrito dos libros de texto de Ayurveda. Es maestro activo en los Centros Internacionales de Yoga y Vedanta Sivananda.