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El camino al interior de Ayurveda

Ayurveda, que literalmente significa el conocimiento o la sabidur√≠a de la vida, es la medicina tradicional de la India. Durante la √ļltima d√©cada, su popularidad como una alternativa o complemento a la medicina occidental ha aumentado constantemente.

Presentada al ojo p√ļblico por el Dr. Deepak Chopra MD en 1991, su libro "Perfect Health" (Salud Perfecta) inspir√≥ a millones de lectores con este antiguo arte de sanaci√≥n. Desde entonces, el inter√©s en Ayurveda ha crecido de manera constante y Ayurveda se est√° estableciendo r√°pidamente como una profesi√≥n de salud √ļnica.

Centrándose en cómo nos relacionamos con nuestro medio ambiente, Ayurveda considera que la enfermedad es la expresión natural del cuerpo y la mente de una vida fuera de armonía con el medio ambiente. Desde esta perspectiva, podemos comenzar a comprender que los tratamientos ayurvédicos se centran en restablecer nuevamente una relación armoniosa con el entorno. En Ayurveda, entendemos que donde hay armonía hay salud y donde no hay armonía hay enfermedad.

Nuestro medio ambiente est√° formado por todo lo que experimentamos a trav√©s de nuestros cinco sentidos. Por lo tanto, lo que comemos, miramos, olemos, tocamos o escuchamos, afecta nuestro bienestar. El objetivo de Ayurveda, entonces, es ayudar a que cada persona disfrute de las impresiones que son perfectas para ella. En Ayurveda, cada persona es vista como un individuo √ļnico con una gen√©tica y bioqu√≠mica √ļnica. Por eso, lo que es correcto para cada individuo puede ser diferente para los dem√°s. Se llama la singularidad de una persona su "constituci√≥n". La constituci√≥n describe quienes somos en el nivel m√°s fundamental.

El concepto de que todos somos diferentes es √ļnico de Ayurveda. Como resultado de esto, Ayurveda prescribe un programa diferente para cada individuo con base en su constituci√≥n y la naturaleza del desequilibrio presente. Esto evita el s√≠ndrome de "todo el mundo debe hacer..." que se infiltra en muchos sistemas de curaci√≥n. El s√≠ndrome de "todo el mundo debe" dice que todo el mundo debe seguir un camino espec√≠fico para que tenga lugar la curaci√≥n o para establecer una salud √≥ptima. Ayurveda est√°, vehementemente, en desacuerdo con esta idea y se adhiere a la filosof√≠a de que "nada est√° bien para todo el mundo y todo es correcto para alguien". Me recuerda la historia de Buda, que al seleccionar su m√©dico personal envi√≥ a varios m√©dicos al bosque con la tarea de encontrar tantas plantas como pod√≠an, sin valor medicinal. Cada m√©dico trajo muchas muestras de plantas que sent√≠an que con su experiencia y meditaciones no ten√≠an ning√ļn valor. Un m√©dico con el nombre de Jivaka regres√≥ con las manos vac√≠as. √Čl explic√≥ su frustraci√≥n al Se√Īor Buda: "Me temo que te he fallado", empez√≥, "he pasado mucho tiempo en compa√Ī√≠a de todas las plantas en el bosque, pero no pude encontrar alguna que no tuviera ning√ļn valor para alguien". Al o√≠r esto, el Se√Īor Buda selecciono a Jivaka como su m√©dico personal. De hecho, Ayurveda reconoce que existe medicina en todas partes y muchas veces en los lugares m√°s inveros√≠miles. No s√≥lo son plantas y hierbas las fuentes de medicina en Ayurveda, sino que tambi√©n se utilizan aromas, colores, sonidos, formas especiales de masaje y alimentos como instrumentos de sanaci√≥n.

Es a través de nuestros sentidos que experimentamos el mundo que nos rodea. Si tomamos impresiones armoniosas a través de nuestros sentidos, podemos esperar experimentar una mayor calma, claridad y tranquilidad y, por tanto, a través de la relación entre mente y cuerpo, una mayor salud física. Si tomamos impresiones desarmónicas, creamos agitación en el espíritu y esto conduce a la enfermedad. Ahora vamos a explorar los fundamentos de cada uno de los cinco sentidos.

A trav√©s de nuestros ojos, tomamos miles de impresiones al d√≠a. Estas impresiones son energ√≠as reales de los diferentes tipos de vibraci√≥n. Cada color es una energ√≠a diferente y vibra a un ritmo diferente. Algunos colores son armoniosos para nosotros y algunos nos agitan de forma sutil. Interactuamos con el color todo el tiempo a trav√©s de la ropa que usamos y nuestro entorno familiar. Un uso consciente del color puede ayudar a crear un entorno para la curaci√≥n. Mientras que algunos terapeutas atribuyen cualidades curativas a ciertos colores, Ayurveda nos ense√Īa nuevamente que cada persona es individual y, por lo tanto, cada color tiene una capacidad de curaci√≥n si se prescribe para la persona adecuada. No solo es importante el color sino tambi√©n la cantidad de colores que se interrelacionan. Colores que confluyen, en general crean una mayor agitaci√≥n, mientras que los que se mezclan armoniosamente crean una mayor sensaci√≥n de calma. En Ayurveda tambi√©n se observa la calidad de la impresi√≥n recibida por el ojo. Las im√°genes violentas como las de la vida real o de las pel√≠culas crean agitaci√≥n y desarmon√≠a. Ver la naturaleza y las flores provee una sensaci√≥n de calma y claridad y, por lo tanto, beneficia nuestro viaje hacia la salud.

A través del sentido del gusto, nos relacionamos con los alimentos que comemos. Cada uno de los seis sabores afecta el cuerpo y la mente de alguna manera. Cada sabor tiene sus beneficios y cada uno tiene sus consecuencias negativas si nos excedemos. El sabor dulce, por ejemplo, es muy nutritivo y construye tejido y fuerza, pero en exceso, como todos sabemos, lleva a un aumento excesivo de peso, diabetes y otras complicaciones. En Ayurveda no contamos las calorías, los gramos de grasa o el contenido de colesterol de los alimentos. Desde una perspectiva ayurvédica, si aprendemos acerca del equilibrio de sabores perfecto para nosotros, entonces vamos a comer en armonía con la constitución de nuestro cuerpo y el cuerpo responderá con mayor salud. Algunos se benefician de comida picante, mientras que otros de alimentos más suaves o blandos. Algunas personas se benefician de carne, mientras que otros de una dieta vegetariana. Algunas personas necesitan el sabor dulce de cereales y otras de cualidades limpiadoras del sabor amargo. Los sabores y tipos de alimentos que son adecuados para cada individuo dependen de la constitución de cada persona y la naturaleza de los desequilibrios que pueden estar presentes.

Nuestros o√≠dos reciben la energ√≠a vibratoria del sonido. Algunos sonidos nos calman y otros nos agitan. Por supuesto, lo que equilibra nuestra energ√≠a depende de nuevo de nuestra constituci√≥n. Podemos pensar que solo los sonidos tranquilos y relajantes nos curan. Una vez m√°s debemos recordar que, seg√ļn Ayurveda, lo que cura a cada persona es diferente. Por ejemplo, m√ļsica agitante tambi√©n puede ser motivadora. Si el letargo y la depresi√≥n es un reto, la motivaci√≥n es lo que queremos. Mientras tanto, para las personas ansiosas, la naturaleza relajante de la m√ļsica nueva era es beneficiosa. En Ayurveda, a veces se receta el uso de las energ√≠as especiales de sonido llamadas mantras para inducir reacciones espec√≠ficas en el cuerpo.

A trav√©s de los orificios nasales recibimos el sentido del olfato. La aromaterapia es una parte importante de Ayurveda, ya que se conoce que el olfato evoca emociones. Desde perfumes y aromas utilizados por mucho tiempo en rituales de apareamiento, hasta los sentimientos de relajaci√≥n evocados en un paseo por un jard√≠n de rosas, los aromas siempre han jugado un papel muy importante en nuestras vidas. Aunque la mayor√≠a de la gente usa aromas (perfumes y lociones) inconscientemente, Ayurveda nos ense√Īa que algunos aromas crean armon√≠a, mientras que otros contribuyen a la discordia y en √ļltima instancia a las enfermedades. A partir de este entendimiento, podemos ver que los aromas son tambi√©n medicina en el contexto, ya que pueden ser usados inteligentemente para equilibrar la energ√≠a de nuestros cuerpos sutiles. En Ayurveda, se prescriben aromas espec√≠ficos para ayudar al proceso de curaci√≥n.

El tacto es un aspecto muy importante de Ayurveda. A trav√©s del masaje ayurv√©dico, el cuerpo y la mente se nutren. Se dice que la piel es un recept√°culo de una variedad de energ√≠as. Algunas formas de masaje son agresivas, mientras que otras son calmantes. El tipo de masaje que ayuda en el proceso de curaci√≥n de un individuo depende de la constituci√≥n y la naturaleza del desequilibrio. A trav√©s del conocimiento de Ayurveda, diversos aceites son seleccionados para cada individuo. Estos aceites son elegidos con base en sus propiedades √ļnicas. Algunos son calientes, mientras que otros son fr√≠os. Algunos nutren el cuerpo a trav√©s de la piel mientras que otros son menos efectivos. Adem√°s, se utilizan movimientos espec√≠ficos con la manos para equilibrar las energ√≠as sutiles seg√ļn Ayurveda.

Estas energ√≠as sutiles son conocidas como doshas o humores en Ayurveda. Hay tres doshas fundamentales conocidos como vata, pitta y kapha. La manera c√≥mo se combinan y en qu√© porcentajes representan la constituci√≥n innata de una persona. No hay dos personas que compartan la misma constituci√≥n. Este equilibrio natural √ļnico de energ√≠as es esencialmente una impresi√≥n de energ√≠a de la persona a nivel f√≠sico y emocional. Mediante la comprensi√≥n de la constituci√≥n se puede predecir en qu√© parte del cuerpo hay probabilidad que se produzcan debilidades y por lo tanto tomar medidas para prevenir la enfermedad. Del mismo modo, un Especialista Cl√≠nico de Ayurveda puede observar c√≥mo el equilibrio actual de estas energ√≠as, no lo est√° con su ideal innato y, en consecuencia, llegar a un entendimiento de c√≥mo una enfermedad se arraig√≥ en el cuerpo y comenz√≥ a crecer. Con este conocimiento, se puede prescribir reg√≠menes para restablecer el equilibrio, y a menudo revertir los efectos.

Nuestra constituci√≥n se puede describir como un modelo energ√©tico de nuestra gen√©tica. Nuestra gen√©tica ha demostrado ser la base de nuestra individualidad. Nuestro control de la gen√©tica determina la forma en que puede reaccionar a nuestro medio ambiente y tambi√©n se puede utilizar para predecir la predisposici√≥n hacia ciertas enfermedades. Tambi√©n determina nuestra bioqu√≠mica individual. Esta individualidad afecta todo, desde nuestras necesidades nutricionales hasta la manera √ļnica en que respondemos a distintos f√°rmacos, alimentos, colores, olores, temperaturas y todo lo dem√°s en nuestro entorno. De hecho, si podemos entender nuestra constituci√≥n, podemos empezar a tomar el control consciente sobre nuestras elecciones y elegir aquellas que nos llevar√°n hacia una salud √≥ptima.

Acerca del autor

HalpernEl Dr. Marc Halpern, D.C.,C.A.S.,P.K.S. (ayurvedacharya), es uno de los pioneros de la medicina ayurv√©dica en Occidente y es considerado como un gran profesional y maestro de la medicina ayurv√©dica en los Estados Unidos. Tambi√©n es uno de los pocos occidentales reconocidos en la India como una autoridad en la medicina ayurv√©dica. Recibi√≥ el reconocimiento como mejor m√©dico ayurv√©dico en la India. Un pilar en el desarrollo de la profesi√≥n en Occidente, es el cofundador de la Asociaci√≥n Nacional de Medicina Ayurv√©dica en la cual prest√≥ su servicio como consejero del Comit√© Nacional de Medicina Ayurv√©dica desde sus inicios en el a√Īo 2000 hasta el 2005. Asimismo, es cofundador de la Asociaci√≥n de California de Medicina Ayurv√©dica. El Dr. Halpern es Doctor en Quiropr√°ctica con posgrado en Medicina Hol√≠stica. Tambi√©n ha estudiado con muchos notables maestros en la India y en los Estados Unidos.