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Salud, armonía y paz mental por medio de Ayurveda

El viaje hacia la salud perfecta y el viaje hacia la iluminación son en muchos sentidos caminos paralelos. A medida que crecemos y evolucionamos como espíritus, aprendemos a vivir cada vez más en armonía con nuestro entorno. La armonía trae la paz a la mente y, de acuerdo con Ayurveda, un perfecto estado de salud.

El plazo para la salud perfecta en Ayurveda es svastha, cuya traducción literal significa "estar plenamente establecidos en el Ser". Por lo tanto, cuando estamos plenamente establecidos en conocer nuestra verdadera naturaleza como Dios, expresamos nuestro pleno potencial. Esto representa una salud óptima para esa persona.

Ayurveda es un viaje hacia la salud perfecta, la paz de la mente y, en √ļltima instancia, a la iluminaci√≥n. Por las leyes de la filosof√≠a Sankhya, la encarnaci√≥n humana es inarm√≥nica. Una vez encarnado, la humanidad olvida su verdadera naturaleza como esp√≠ritu y vive como un ser f√≠sico guiado por los sentidos. Este viaje consta de una b√ļsqueda del placer por un lado y la evasi√≥n del dolor y sufrimiento por el otro. Esta existencia simplista y animal, como algunos autores han se√Īalado, provoca tanto dolor f√≠sico como emocional, trae sufrimiento. El proceso de curaci√≥n es el proceso de recordar. Cuando una persona recuerda su verdadera naturaleza como esp√≠ritu, obtiene el poder para dominar los sentidos y tomar las decisiones que traer√°n armon√≠a, placer. El fruto de esta acci√≥n es la paz de la mente y el bienestar.

Cuando vivimos fuera de armonía, sufrimos. Con el sufrimiento, el cuerpo físico se traduce en dolor y los síntomas de la enfermedad. Ayurveda entiende que estos síntomas son simplemente la voz del cuerpo comunicando que estamos viviendo fuera de armonía. Cuando cambiamos nuestra vida y volvemos a crear una vida de mayor armonía, nuestro cuerpo refleja este cambio. Hay menos sufrimiento. Cuanto mayor sea el cambio hacia la armonía, el cuerpo se vuelve más radiante.

La mente no es diferente. Es sutil, pero se aplican las mismas leyes. Los s√≠ntomas de una mente enferma incluyen infelicidad, depresi√≥n, tristeza, ansiedad, ira y cualquier otra emoci√≥n que no sea la paz de la mente. La ausencia o presencia de estos s√≠ntomas son tambi√©n la comunicaci√≥n de que estamos viviendo en armon√≠a o que alg√ļn aspecto de nuestra vida es inarm√≥nico.

La curaci√≥n es el proceso de retorno a la armon√≠a. Una vez de vuelta, no hay raz√≥n para que el cuerpo ni la mente comuniquen los s√≠ntomas. Entonces el cuerpo se convierte en la facilidad, la mente se convierte en la paz. En este estado, vuelve a despertar la conciencia de su verdadera naturaleza como esp√≠ritu. La autorealizaci√≥n se ha producido y el alma individual contin√ļa su avance hacia la iluminaci√≥n. Cuando la autorealizaci√≥n se produce veinticuatro horas al d√≠a, siete d√≠as a la semana, la puerta se abre para convertirse en un mukta jivan: un alma liberada, y se produce la iluminaci√≥n.

Ayurveda nos ense√Īa que todos somos individuos √ļnicos. Fuimos concebidos con una constituci√≥n √ļnica: el equilibrio de las energ√≠as fundamentales que definen lo que somos en el nivel f√≠sico. Define lo que naturalmente nos atrae y lo que nos hace salir de equilibrio, junto a la enfermedad de la experiencia. Dependiendo de nuestra constituci√≥n, que prospera en un entorno particular, nos tomamos nuestro medio ambiente a trav√©s de los sentidos, que son los portales para nuestro cuerpo y conciencia. Las energ√≠as que tomamos en la mezcla pueden ser ben√©ficas o perturbar nuestra armon√≠a. As√≠, una dieta apropiada (sabor), aromas (olfato), sonidos (el o√≠do), colores (visi√≥n) y el tacto son fundamentales para mantener el equilibrio interno. Cuando las impresiones se toman en armon√≠a, el cuerpo est√° sano y la mente tranquila. Cuando las impresiones se toman en desarmon√≠a, el cuerpo y la mente sufren. Por lo tanto, el Ayurveda se centra en ense√Īar a las personas como ayudarse y sanarse a s√≠ mismas como seres √ļnicos. Con ese entendimiento, una persona puede desarrollar y convertirse en la facultad misma de tomar decisiones que est√©n en armon√≠a con lo que realmente es. Ayurveda nos ense√Īa que nada es correcto para todos, pero todo est√° bien para alguien. Ayurveda es el camino del entendimiento para lo que es correcto para usted.

Ayurveda tambi√©n nos ense√Īa que no solo es la entrada de las impresiones sensoriales la que determina nuestro bienestar sino nuestro estilo de vida en su conjunto. Los reg√≠menes adecuados y diarios son esenciales: un horario regular que incluye la meditaci√≥n, las pr√°cticas de yoga, abhyanga (aplicaci√≥n de aceite en el cuerpo en las ma√Īanas), los h√°bitos alimenticios apropiados y una higiene adecuada trae buena salud y paz mental. Cuando se combina con una ingesta adecuada de las impresiones sensoriales y la profundidad de la paz el bienestar que da est√° experiencia es infinita.

Los tres tipos constitucionales y su camino hacia la salud, la armonía y la paz de la mente son los siguientes:

Las personas vata

La constitución de las personas vata contiene una gran cantidad de aire y éter, lo que significa que tienden hacia las cualidades de frialdad, ligereza, sequedad e inestabilidad. Estas cualidades pueden ser experimentadas fácilmente como una sensación de frío, tener una estructura corporal delgada, piel seca, una tendencia a moverse con rapidez, dificultad para concentrarse y cambios frecuentes de los intereses. Estas personas tienen muchos intereses y muchas veces derivan de maestro a maestro, de un trabajo a otro y su relación con relación.

Es importante que las personas con esta constitución sigan un estilo de vida que haga hincapié en las cualidades opuestas; por ejemplo, caliente los alimentos pesados o cocidos para proporcionar cuidado y conexión a tierra. El aceite en el alimento o en el cuerpo alivia la sequedad. Las rutinas regulares y las disciplinas crean estabilidad y mejoran el enfoque.

Las personas pitta

La constituci√≥n de los individuos pitta contiene una gran cantidad de fuego y una peque√Īa cantidad de agua. Estas personas tienden a sentirse calientes, tienen la piel grasa y un cuerpo moderado (buena musculatura). Ellos tienden a concentrarse en su objetivo, son personas orientadas con un car√°cter competitivo e intenso. Los individuos pitta tienden a completar lo que empiezan antes de pasar a la siguiente meta. Disfrutan de la satisfacci√≥n que se siente al terminar lo emprendido, pero no de la experiencia emocional y la agitaci√≥n f√≠sica cuando no se logra hacerlo o cuando se pierde.

La gente de la naturaleza pitta logra el equilibrio por medio de un estilo de vida que haga hincapi√© en lo fresco y seco, las impresiones a trav√©s de los sentidos, as√≠ como una mayor espontaneidad y alegr√≠a. Por ejemplo, las ensaladas crudas y los alimentos que no son muy picantes son los mejores. A estas personas les resulta f√°cil adoptar rutinas, pero lo l√ļdico m√°s y menos seriedad que se necesita para equilibrar.

Las personas kapha

La constituci√≥n de los individuos kapha contiene grandes cantidades de tierra y agua. Estas personas tienden hacia las cualidades de pesadez, frialdad, exceso de grasa y estabilidad. Tienden a moverse lentamente, act√ļan lentamente y se apegan a las rutinas que desarrollan. Su desaf√≠o puede ser la adopci√≥n de nuevas rutinas, porque el cambio les es dif√≠cil. Estos individuos tambi√©n tienen una tendencia hacia el sobrepeso y a estar let√°rgicos.

La gente de naturaleza kapha requiere las cualidades de ligereza, sequedad y calor para traer equilibrio. La luz y los alimentos picantes son de las mejores para ellos. Los aceites deben evitarse. Hacer un énfasis en la espontaneidad de la rutina y el movimiento es esencial.

La creaci√≥n de un estilo de vida en armon√≠a con nuestra constituci√≥n no es f√°cil, pero es lo m√°s importante en la vida. Las dificultades asociadas con la tarea hace que muchos solicitantes de buena salud y tranquilidad se den por vencidos. Pero ¬Ņpor qu√©? ¬ŅEsperamos que la paz de la mente, la salud perfecta y la iluminaci√≥n sean f√°ciles de alcanzar? Si fuera f√°cil, todos las tendr√≠an y entonces ¬Ņpor qu√© √≠bamos a estar aqu√≠? La filosof√≠a Sankhya nos ense√Īa que solo estamos aqu√≠ para experimentar la creaci√≥n y re-aprender sobre nosotros mismos c√≥mo es el esp√≠ritu. El viaje de nuestro aprendizaje es el viaje del alma para encontrar su camino de regreso a Dios. Si lo supi√©ramos todo, ¬Ņqu√© habr√≠a que experimentar y aprender? Cada uno de nosotros debemos simplemente hacer lo mejor y darnos cuenta que el camino hacia una salud perfecta y la iluminaci√≥n lleva su tiempo. Con esta actitud, dondequiera que estemos en el camino ser√° perfecto. Podemos amarnos a nosotros mismos, a pesar de nuestras imperfecciones percibidas. Con el amor propio viene la paciencia. La paciencia es una herramienta pac√≠fica para llevar en el viaje hacia ambas: salud perfecta e iluminaci√≥n.

Hari Om Tat Sat

Acerca del autor

HalpernEl Dr. Marc Halpern, D.C.,C.A.S.,P.K.S. (ayurvedacharya), es uno de los pioneros de la medicina ayurv√©dica en Occidente y es considerado como un gran profesional y maestro de la medicina ayurv√©dica en los Estados Unidos. Tambi√©n es uno de los pocos occidentales reconocidos en la India como una autoridad en la medicina ayurv√©dica. Recibi√≥ el reconocimiento como mejor m√©dico ayurv√©dico en la India. Un pilar en el desarrollo de la profesi√≥n en Occidente, es el cofundador de la Asociaci√≥n Nacional de Medicina Ayurv√©dica en la cual prest√≥ su servicio como consejero del Comit√© Nacional de Medicina Ayurv√©dica desde sus inicios en el a√Īo 2000 hasta el 2005. Asimismo, es cofundador de la Asociaci√≥n de California de Medicina Ayurv√©dica. El Dr. Halpern es Doctor en Quiropr√°ctica con posgrado en Medicina Hol√≠stica. Tambi√©n ha estudiado con muchos notables maestros en la India y en los Estados Unidos.